كتاب
في الرواية العربية الجديدة
وكتابه في الرواية العربية الجديدة عبارة عن تسع دراسات لأعمال روائية، وقبل الدراسة يمهد بـ عنوانين:
1 - (إشارة أولى): يحدد فيها الناقد الأعمال التي سيدرسها، وهي تنتمي إلى جيل الستينيّات وجيل السبعينيّات، متجاوزاً أعمال نجيب محفوظ الروائية الكلاسيكية، باعتبار أن جيل الستينيّات وجيل السبعينيّات (ينتهك جسد الكتابة الروائية الكلاسيكية، وينقل الرواية العربية من أفق اليقين المستقر الهانئ، إلى أفق الشك حتى بعملية الكتابة نفسها)
2 - (الإشارة الثانية) محاولة ترسيخ مصطلح "الرواية العربية الجديدة"، مقترباً من المفهوم النقدي في الرواية الفرنسية الجديدة، والذي يحيل إليه ويشتبك معه، وهذا ما دعا فخري صالح إلى تسخير مدخل الكتاب كاملاً لتوضيح العلاقة بين الروايتين العربية والرواية الجديدة الفرنسية، مبيناً أن هناك تشابهاً واختلافاً بينهما.
الجدير بالذكر أن فخري صالح يسلب الرواية مصطلح الجديدة، إنْ كُلّمت بمنطق الوثوق في الحكم على الأشياء وإذا ادّعت أنها تستطيع تصور العالم وفهمه, وبالتالي فالرواية الجديدة هي تلك التي تشك في كل شيء، وتسرد الأحداث من دون أن تملك تفسيراً لسيرها. إنها رواية تنبئ عن فوضى الوجدان وحيرة الإنسان إزاء العالم الموَّار بالأحداث والمتناقضات، وكل هذا نتيجة خيبة أمل العرب وانتكاس الموازين بعد عام 1967، فما قبل هذا التاريخ كانت الأحلام والتصالح مع الكون، والركون إلى قدرة العرب على تجاوز أشد المنعطفات خطورة؛ إذ الرواية الجديدة ليست رغبة محضة للتغيير الشكلي، بل هي تعبير صارخ عن الوعي العربي الجديد والمشاعر العربية المحنطة, ومع ذلك فهي كما يقول فخري صالح (تنتسب إلى حقل الانتهاكات والتعارضات التي جسدتها الرواية الأوروبية الجديدة، وبالتحديد الرواية الفرنسية) وبذلك فهي رغبة في انتهاك الشكل والتعبير بصورة جديدة للعالم، صورة تختلف تماماً عن الصورة (الواقعية) ويعتبر الناقد أن مفهوم الرواية العربية الجديدة تجاوز الزمن الذي كُتبت فيه الرواية، إلى طريقة كتابة الرواية من صيغ مغايرة تقتحم مكوّنات صيغة الكتابة الروائية السابقة.
وللإضافة والإيضاح أكثر لكون الكتاب في الأغلب الأعم قراءات تحليلية لروايات عدة يتلمس من خلالها فخري الصالح الخطو للوصول إلى معنى الرواية الجديدة وتمظهراتها وتحوّلاتها أيضاً، أحب أن أورد مراحل الرواية العربية قبل أن ينزل كتاب فخري صالح للسوق:
ثلاث مراحل:
- الرواية التقليدية:
وهي مرحلة البدايات لظهور الرواية العربية، والرواية فيها وسيلة لنقل الأفكار، ويغلب عليها النزعة الوعظية المباشرة، وتهتم الرواية بالأحداث أكثر من الشخصيات، وتجنح دائماً للصدفة والقضاء والقدر، وتدخّل السارد.
- الرواية الحديثة:
وهي استجابة لجمالية اجتماعية مستجدة، وتأثير التراث السردي العربي والمؤثرات الأجنبية، وتعتمد على البداية والذروة والنهاية بنائياً، والأحداث تنمو فيها وفق مبدأ السببية، ويتعدد فيها الرواة, وهي تصور أن ظواهر العالم ممكنة التفسير، وعليه فنسبة الوثوقية فيها عالية. إنها تنبه على تحول الرواية العربية للنضج الفني, وهي تصور العلاقات من الداخل، وتتعمق في الظواهر.
- الرواية الجديدة:
وظهرت بعد هزيمة 67، وهي تعبر بشكل واضح عن أزمة الإنسان، وفيها تفجرت الحبكة، واختفت نبرة الإيهام بالواقعية، وذهب ذلك التناغم الزمني، فلم تعد معطًى جاهزاً بل عملاً يحتاج إلى تأثيث بعبارة المختصين في النقد؛ أي أنه عمل ذو فجوات ومساحات فارغة تحتاج من القارئ إلى جهد كي يملأها، ومن هنا نقول بأنها رواية تزرع الشك، وتزعزع اليقين، ولا تدّعي إعطاء الحقائق، بل تحرج القارئ وتضعه أمام نفسه ليحل ما فتلته، ويؤثث ما يحتاج إلى تأثيث؛ فهي رواية صعبة متسائلة.
ومهما حاول الروائيون ونقادهم العرب أن يوظفوا الحداثة الغربية بشعور أم بلا شعور، فقد وظف ماركيز وبورخيس وغيرهما ألف ليلة وليلة في رواياتهم، وهذا ما صرح به غبرائيل ماركيز (أن نوعاً من فنه يعود إلى بقايا التراث العربي المضمر في الفن الشعبي الأمريكي اللاتيني)، وإذا كان ما يُسمّى الحداثة الروائية العربية، والتي ظهرت في ثمانينيّات وتسعينيّات القرن المنصرم قد تأثر بحداثة الغرب، فقد كان الفرنسيون -ومنهم فلوبير- يستنسخون ألف ليلة وليلة في القرن التاسع عشر، والعرب يحاولون التخلي عن سردياتهم التراثية العربية، باحثين عن الواقعية السامجة.
| 17566 | 813,001/ 1923 | المكتبة الرئيسية | Available |
| 19219 | 813,001/ 1923 | المكتبة الرئيسية | Available |
| 17564 | 813,001/ 1923 | المكتبة الرئيسية | Available |
| 17565 | 813,001/ 1923 | المكتبة الرئيسية | Available |
No other version available